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영원한 평화를 위하여
- 칸트
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
도덕은 우리가 그것을 기준으로 삼고 행위해야 할 무제약적인 명령하는 법칙의 총체로써, 이미 그 자신이 객관적 의미의 실천이다. 만약 자유와 그것을 기초로 하는 도덕법이 존재치 않고 모든 것이 한갖 자연의 기구에 지나지 않는다면 정치는 실천적 지혜의 전체이며 법 개념은 내용 없는 사상에 머물게 된다. 진정 정치적 도덕가가 말할 수 있는 것은 군주와 민족 혹은 민족과 민족이 서로 폭력을 쓰거나 ..
도덕은 우리가 그것을 기준으로 삼고 행위해야 할 무제약적인 명령하는 법칙의 총체로써, 이미 그 자신이 객관적 의미의 실천이다. 만약 자유와 그것을 기초로 하는 도덕법이 존재치 않고 모든 것이 한갖 자연의 기구에 지나지 않는다면 정치는 실천적 지혜의 전체이며 법 개념은 내용 없는 사상에 머물게 된다. 진정 정치적 도덕가가 말할 수 있는 것은 군주와 민족 혹은 민족과 민족이 서로 폭력을 쓰거나 ..
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예언의 원리 그 신비를 찾아
- 이완교
- 한솜미디어
- 2016-08-30
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
하늘이 정한 대권자는 과연 누구인가?한반도의 미래, 우주만물이 변화(變化)하는 원리가 정감비결에 나와 있었다? 본서는 이제껏 베일에 쌓였던 모든 예언서를 원리를 적용하여 푸는 방법을 제시했다.《정감록, 격암유록, 하도락서, 삼역대경, 동학가사, 채지가, 성경,대순전경, 주역》등을 예언의 원리로 누구나 쉽게 풀이 할 수 있다.모든 종교인은 필히 읽어야 한다...
하늘이 정한 대권자는 과연 누구인가?한반도의 미래, 우주만물이 변화(變化)하는 원리가 정감비결에 나와 있었다? 본서는 이제껏 베일에 쌓였던 모든 예언서를 원리를 적용하여 푸는 방법을 제시했다.《정감록, 격암유록, 하도락서, 삼역대경, 동학가사, 채지가, 성경,대순전경, 주역》등을 예언의 원리로 누구나 쉽게 풀이 할 수 있다.모든 종교인은 필히 읽어야 한다...
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운명을 다듬다
- 일봉 김경우
- 매일경제신문사
- 2016-12-19
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
공간을 바꾸면 운명도 바꿀 수 있다.행복한 삶을 끌어당기는 ‘터’는 어디인가?풍수는 주어진 운명을 바꾸는 공간 선택의 학문이다풍수지리는 공간적으로 어떤 조건과 환경이 이뤄져야 풍요롭고 평온한 삶을 살 수 있는지를 연구하는 학문이다. 같은 건물 안에서도 배치에 따라 각기 그 공간에 응축된 기운이 달라질 수밖에 없다. 즉, 공간이 달라지면 기운이 바뀌기 마련이다. 기운이 달라지면 그 속에서 생활..
공간을 바꾸면 운명도 바꿀 수 있다.행복한 삶을 끌어당기는 ‘터’는 어디인가?풍수는 주어진 운명을 바꾸는 공간 선택의 학문이다풍수지리는 공간적으로 어떤 조건과 환경이 이뤄져야 풍요롭고 평온한 삶을 살 수 있는지를 연구하는 학문이다. 같은 건물 안에서도 배치에 따라 각기 그 공간에 응축된 기운이 달라질 수밖에 없다. 즉, 공간이 달라지면 기운이 바뀌기 마련이다. 기운이 달라지면 그 속에서 생활..
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원선
- 제동원
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
性을 [氣質之性]과 [義理之性]으로 나누고 있다. 善은 천하의 전체 공동에 대한 말이고 性은 개개인이 자기 나름의 공능을 형성하였다. 사람은 血氣ㆍ心知의 性을 가지고 있어서 희로애락이 일정하지 않다. 느끼는 대로 응하고 일을 일으키어 동한다. 여러 가지 마음이 느끼고 움직이는데서 나타난다..
性을 [氣質之性]과 [義理之性]으로 나누고 있다. 善은 천하의 전체 공동에 대한 말이고 性은 개개인이 자기 나름의 공능을 형성하였다. 사람은 血氣ㆍ心知의 性을 가지고 있어서 희로애락이 일정하지 않다. 느끼는 대로 응하고 일을 일으키어 동한다. 여러 가지 마음이 느끼고 움직이는데서 나타난다..
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위해
- 왕부지
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
오직 어진〔仁〕 자라야만 사람을 좋아할 수도 있고 사람을 미워할 수도 있다 船山의 사상은 철저한 준별의식을 바탕으로 惟器ㆍ惟用ㆍ主動論에 근거하여 尙古를 반대하였고 因變ㆍ고법적인 정치론을 펼치고 있다. 船山 의 사상이 인문문화의 령역에서 인성과 자연, 생리를 생동하게 그렸고 이민사회의 전례를 갈망하는 결과로 되는 것이다...
오직 어진〔仁〕 자라야만 사람을 좋아할 수도 있고 사람을 미워할 수도 있다 船山의 사상은 철저한 준별의식을 바탕으로 惟器ㆍ惟用ㆍ主動論에 근거하여 尙古를 반대하였고 因變ㆍ고법적인 정치론을 펼치고 있다. 船山 의 사상이 인문문화의 령역에서 인성과 자연, 생리를 생동하게 그렸고 이민사회의 전례를 갈망하는 결과로 되는 것이다...
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유교와 도교
- 막스 베버
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
구제종교의식의 이 사회학적 견지에 있어서 위축된 사들은 풍속사적으로 관찰하면 몹시 중요한 것이 된다. 중국의 민중생활 가운데서의 종교적인 설교나 개인적인 구제의 추구, 인과응보 및 내세에 대한 신앙, 종교윤리나 경건한 신심일반에 대하여 나타낸 여러가지 일들은 불교가 박해에 시달려있음을 불구하고 그대로였다. 승려적 명상에서 합리적 일상행위로서의 가교가 걸쳐질 수가 없었다...
구제종교의식의 이 사회학적 견지에 있어서 위축된 사들은 풍속사적으로 관찰하면 몹시 중요한 것이 된다. 중국의 민중생활 가운데서의 종교적인 설교나 개인적인 구제의 추구, 인과응보 및 내세에 대한 신앙, 종교윤리나 경건한 신심일반에 대하여 나타낸 여러가지 일들은 불교가 박해에 시달려있음을 불구하고 그대로였다. 승려적 명상에서 합리적 일상행위로서의 가교가 걸쳐질 수가 없었다...
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유물론과 혁명
- 사르트르
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
인간의 비인간화가 주로 합리주의적 사유과정, 자연과학, 인간에 대한 지식에서 기인한다, 자신의 원리에 대해 충실할 것을 가장 감정이입적으로 요구하는 도덕에 대한 엄숙주의적 학설을 주장한다. 운동과 에네르기의 전도체이며 이 운동과 에네르기는 항상 외부로부터 그에게 오는 것이다. 물질은 그것들을 받아서 넘겨 줄 뿐이다. 모든 변증법의 원동력은 전체성의 이념인 것이다.?..
인간의 비인간화가 주로 합리주의적 사유과정, 자연과학, 인간에 대한 지식에서 기인한다, 자신의 원리에 대해 충실할 것을 가장 감정이입적으로 요구하는 도덕에 대한 엄숙주의적 학설을 주장한다. 운동과 에네르기의 전도체이며 이 운동과 에네르기는 항상 외부로부터 그에게 오는 것이다. 물질은 그것들을 받아서 넘겨 줄 뿐이다. 모든 변증법의 원동력은 전체성의 이념인 것이다.?..
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이것이 인성이다
- 최익용
- 행복에너지
- 2016-07-17
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
반만년 한민족韓民族 역사의 지혜에서 길어 올린 ‘한국형 인성교육해법’인성의 붕괴로 위기를 맞이한, 우리나라의 미래를 환히 밝힐바른 사람 길러내는 인성 교육 지침서 “이것이 인성이다!”세계 각지에서 벌어지는 테러, 국경 주변에서의 끊임없는 분쟁, 천인공노할 만한 끔찍한 범죄, 계층 간의 격심한 대립, 황금만능주의라는 이름 아래 돈의 노예가 되어 가는 사람들, 개인주의를 넘어선 극단적 이기주의...
반만년 한민족韓民族 역사의 지혜에서 길어 올린 ‘한국형 인성교육해법’인성의 붕괴로 위기를 맞이한, 우리나라의 미래를 환히 밝힐바른 사람 길러내는 인성 교육 지침서 “이것이 인성이다!”세계 각지에서 벌어지는 테러, 국경 주변에서의 끊임없는 분쟁, 천인공노할 만한 끔찍한 범죄, 계층 간의 격심한 대립, 황금만능주의라는 이름 아래 돈의 노예가 되어 가는 사람들, 개인주의를 넘어선 극단적 이기주의...
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이데올로기와 유토피아
- 만하임
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
19세기 말에서부터 서서히 시작한 기성 질서의 붕괴가 제1차 세계대전 이후 그 극에 달한 느낌이 있는 데도 불구하고 사회과학자들은 시대적변동에 당황하기만 했지 현재 진행중인 사태의 추이에 대한 판단을 할 수 없었다. 그 이유는 새로운 사태에 접근할 방법론을 찾지 못했기 때문이다. 이에 만하임은 ''지식사회학''이라는 독특한 구성법으로 ''이데올로기''와 ''유토피아''라는 인간의 두 가지 기..
19세기 말에서부터 서서히 시작한 기성 질서의 붕괴가 제1차 세계대전 이후 그 극에 달한 느낌이 있는 데도 불구하고 사회과학자들은 시대적변동에 당황하기만 했지 현재 진행중인 사태의 추이에 대한 판단을 할 수 없었다. 그 이유는 새로운 사태에 접근할 방법론을 찾지 못했기 때문이다. 이에 만하임은 ''지식사회학''이라는 독특한 구성법으로 ''이데올로기''와 ''유토피아''라는 인간의 두 가지 기..
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이성과 실존
- 야스퍼스
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
세계 안의 모든 사물에 대한 대상적(對象的) 지식을 세계정위라고 한다. 그러나 이러한 대상적 지식은 결코 완결되지 않는다. 세계정위는 과학적 세계정위와 철학적 세계정위로 구분되는데 전자는 경험적 사물에 대한 보편 타당한 인식을 말하며 후자는 이러한 과학적 세계정위에서 유일한 절대적 세계상(世界像)이 객관적으로 성립한다는 것은 불가능함을 밝혀 우리를 실존(實存)에로 초월하게 하는 것이다. 인간..
세계 안의 모든 사물에 대한 대상적(對象的) 지식을 세계정위라고 한다. 그러나 이러한 대상적 지식은 결코 완결되지 않는다. 세계정위는 과학적 세계정위와 철학적 세계정위로 구분되는데 전자는 경험적 사물에 대한 보편 타당한 인식을 말하며 후자는 이러한 과학적 세계정위에서 유일한 절대적 세계상(世界像)이 객관적으로 성립한다는 것은 불가능함을 밝혀 우리를 실존(實存)에로 초월하게 하는 것이다. 인간..
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인간오성론
- 로크
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
인간이 언제 처음으로 관념을 가지는가 하고 묻는 것은 인간이 언제 지각하기 시작하는가 하고 묻는 것과 마찬가지이다. 만일 우리가 이해할 수 없는 최고의 존재에 대해서 가지는 관념을 조사한다면 우리는 그것을 같은 방식으로 손에 넣는다는 것을 발견할 것이다. 단순이든, 복합이든 마음이 사물에 대해서 가지는 사물들 자체에 있는 그대로의 관념들 상호비교에서 얻는 다른 관념도 있다. 말은 마음속에 있..
인간이 언제 처음으로 관념을 가지는가 하고 묻는 것은 인간이 언제 지각하기 시작하는가 하고 묻는 것과 마찬가지이다. 만일 우리가 이해할 수 없는 최고의 존재에 대해서 가지는 관념을 조사한다면 우리는 그것을 같은 방식으로 손에 넣는다는 것을 발견할 것이다. 단순이든, 복합이든 마음이 사물에 대해서 가지는 사물들 자체에 있는 그대로의 관념들 상호비교에서 얻는 다른 관념도 있다. 말은 마음속에 있..
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인류사의 억측적 기원
- 칸트
- .
- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
만약 사람이 억측에 열중하지 않는다면, 기원은 인간 이성에 의한 이전의 자연원인으로부터의 어떤 도출도 불가능하다는 사실에 의해 만들어져야만 한다. 인간은 자기 자신 스스로 하나의 생의 영위방식을 선택하여 다른 동물과는 다른, 하나의 유일한 것에 매달리지 아니하는 능력을 드러내었다. 철학에 의해 추구된 가장 오랜 인간사의 맹아는 선에서 악으로 진행하는 것이 아니고 악에서 선으로 점차 발전하는 ..
만약 사람이 억측에 열중하지 않는다면, 기원은 인간 이성에 의한 이전의 자연원인으로부터의 어떤 도출도 불가능하다는 사실에 의해 만들어져야만 한다. 인간은 자기 자신 스스로 하나의 생의 영위방식을 선택하여 다른 동물과는 다른, 하나의 유일한 것에 매달리지 아니하는 능력을 드러내었다. 철학에 의해 추구된 가장 오랜 인간사의 맹아는 선에서 악으로 진행하는 것이 아니고 악에서 선으로 점차 발전하는 ..
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인생관
- 황장엽
- 도서출판 시대정신
- 2010-01-12
- 보유 2, 대출 0, 예약 0
『인생관 』은 인간의 참다운 삶의 목적이 무엇이며 어떻게 사는 것이 행복하고 값있는 삶인가에 대하여 생각해본다. 세계에서 차지하는 인간의 자주적 지위와 창조적 역할을 높여 인간의 가치를 끝없이 높여 나가려고 노력하는 인류는 영생불멸할 것이며 자만을 모르고 계속 노력하는 인류의 미래는 끝없이 휘황찬란하다는 인간중심철학를 기초해 인생관 문제를 이해한 책. 저자는 최고인민회의 의장을 비롯해 조선노..
『인생관 』은 인간의 참다운 삶의 목적이 무엇이며 어떻게 사는 것이 행복하고 값있는 삶인가에 대하여 생각해본다. 세계에서 차지하는 인간의 자주적 지위와 창조적 역할을 높여 인간의 가치를 끝없이 높여 나가려고 노력하는 인류는 영생불멸할 것이며 자만을 모르고 계속 노력하는 인류의 미래는 끝없이 휘황찬란하다는 인간중심철학를 기초해 인생관 문제를 이해한 책. 저자는 최고인민회의 의장을 비롯해 조선노..
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일지록
- 원임무
- .
- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
웃사람이 행하면 아랫사람은 그를 본받는 것이 관리들의 생리다. 利를 말하는 벼슬아치, 俸祿, 淸議, 名敎, 廉恥, 大臣의 子弟, 出身授官, 現金納稅,人口集中[人聚] 등 여러 방면의 여러 조대를 분석하였고 고명한 방법으로 나라를 다스리고 백성들에게 안락한 환경을 마련한 관리들을 높이 평가하였다...
웃사람이 행하면 아랫사람은 그를 본받는 것이 관리들의 생리다. 利를 말하는 벼슬아치, 俸祿, 淸議, 名敎, 廉恥, 大臣의 子弟, 出身授官, 現金納稅,人口集中[人聚] 등 여러 방면의 여러 조대를 분석하였고 고명한 방법으로 나라를 다스리고 백성들에게 안락한 환경을 마련한 관리들을 높이 평가하였다...
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일차원적 인간
- 마르쿠제
- .
- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
일차원적 사유(思惟)는 정치 제조자와 정보의 조달업자에 의해 체계적으로 발전된다. 사회에 의해 이 차원이 점차 폐쇄되면서 사유의 자기제한은 더욱 커다란 의미를 띠게 된다. ''산업화의 의미는 공장의 도입에서 제기되는 것이 아니라 작업의 측정''에서 야기된다. 적대적인 공존상황은 스탈린주의적 산업화란 공포스런 특징을 설명해줄 것이다. 일차원적 사회로의 진전은 합리적인 것과 비합리적인 것과의 관..
일차원적 사유(思惟)는 정치 제조자와 정보의 조달업자에 의해 체계적으로 발전된다. 사회에 의해 이 차원이 점차 폐쇄되면서 사유의 자기제한은 더욱 커다란 의미를 띠게 된다. ''산업화의 의미는 공장의 도입에서 제기되는 것이 아니라 작업의 측정''에서 야기된다. 적대적인 공존상황은 스탈린주의적 산업화란 공포스런 특징을 설명해줄 것이다. 일차원적 사회로의 진전은 합리적인 것과 비합리적인 것과의 관..
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자본주의는 윤리적인가
- 앙드레 스퐁빌-콩트
- 생각의나무
- 2010-08-07
- 보유 2, 대출 0, 예약 0
프랑스의 이단아적 대중철학자 콩트-스퐁빌의 자본주의 비평서. 콩트-스퐁빌은 좌파의 ‘현실에 대한 무대책’과 우파의 ‘탐욕스러움’을 동시에 비판한다. 이제는 너무도 상투적으로 들리는 이야기지만, 새는 분명 좌우의 날개로 난다. 콩트-스퐁빌은 그런 균형잡힌 시각을 제공해주고자 한다.콩트-스퐁빌은 날카로운 분석과 풍성한 예, 그리고 적절한 위트로서 아주 생생하고 설득력 있게 자신의 논지를 전한다...
프랑스의 이단아적 대중철학자 콩트-스퐁빌의 자본주의 비평서. 콩트-스퐁빌은 좌파의 ‘현실에 대한 무대책’과 우파의 ‘탐욕스러움’을 동시에 비판한다. 이제는 너무도 상투적으로 들리는 이야기지만, 새는 분명 좌우의 날개로 난다. 콩트-스퐁빌은 그런 균형잡힌 시각을 제공해주고자 한다.콩트-스퐁빌은 날카로운 분석과 풍성한 예, 그리고 적절한 위트로서 아주 생생하고 설득력 있게 자신의 논지를 전한다...
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자서전
- J.S. 밀
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
아버지 제임스는 아들이 세 살 되던 때부터 벌써 그리스어를 가르치기 시작했다. 밀이 여덟 살이 되었을 때에는 이미 플라톤이나 디오게네스 등의 고전을 두루 섭렵하였고, 이제는 라틴어를 배우기 시작할 단계에 있었다. 여덟 살에서 열두 살까지의 기간 동안 집에 있는 거의 모든 책을 다 읽었으며, 미적분학과 기하학을 완전히 이해할 수 있게 되었다. 소년기에 읽은 밴덤의저서에 영향 받고, 공리주의(功..
아버지 제임스는 아들이 세 살 되던 때부터 벌써 그리스어를 가르치기 시작했다. 밀이 여덟 살이 되었을 때에는 이미 플라톤이나 디오게네스 등의 고전을 두루 섭렵하였고, 이제는 라틴어를 배우기 시작할 단계에 있었다. 여덟 살에서 열두 살까지의 기간 동안 집에 있는 거의 모든 책을 다 읽었으며, 미적분학과 기하학을 완전히 이해할 수 있게 되었다. 소년기에 읽은 밴덤의저서에 영향 받고, 공리주의(功..
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자유론
- J.S. 밀
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
사상과 표현의 자유를 강조했다. 한 사람의 반대의견이라도 그것을 억압하는 것은 절대무오류성을 가정함으로써 뜻밖의 진리가 숨어있을 가능성을 배제해버리는 악이라는 것이다. 그러므로 의견의 다양성과 토론을 통해 정신적 발달을 이루기 위해 자유는 필수적이며, 이것은 소수자를 사회의 소금으로 남아있도록 할 수 있는 것이다. 그런데 자유가 사회적인 것이라는 점을 잊어서는 안된다. 개인들의 자유가 서로 ..
사상과 표현의 자유를 강조했다. 한 사람의 반대의견이라도 그것을 억압하는 것은 절대무오류성을 가정함으로써 뜻밖의 진리가 숨어있을 가능성을 배제해버리는 악이라는 것이다. 그러므로 의견의 다양성과 토론을 통해 정신적 발달을 이루기 위해 자유는 필수적이며, 이것은 소수자를 사회의 소금으로 남아있도록 할 수 있는 것이다. 그런데 자유가 사회적인 것이라는 점을 잊어서는 안된다. 개인들의 자유가 서로 ..
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전습록
- 왕희명
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
지행합일론(知行合一論) ·심즉리설(心卽理說), 에 대한 신해석을, 치량지설(致良知說) ·만가성인론(滿街聖人論) 등을 중심으로 하여 수양방법에 대해 설명했다. ''공부는 서두르지 마라'' '근래에는 공부하면서 망상은 일어나지 않지만 마음속은 어둡고 불안한데, 어떻게 해야 밝아질 수 있을지 모르겠습니다.' '처음에 공부를 시작하면서 어떻게 마음속이 밝아질 수 있겠느냐? 예를 들어 세차게 흐르는 ..
지행합일론(知行合一論) ·심즉리설(心卽理說), 에 대한 신해석을, 치량지설(致良知說) ·만가성인론(滿街聖人論) 등을 중심으로 하여 수양방법에 대해 설명했다. ''공부는 서두르지 마라'' '근래에는 공부하면서 망상은 일어나지 않지만 마음속은 어둡고 불안한데, 어떻게 해야 밝아질 수 있을지 모르겠습니다.' '처음에 공부를 시작하면서 어떻게 마음속이 밝아질 수 있겠느냐? 예를 들어 세차게 흐르는 ..
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정념학
- 데카르트
- .
- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
아무리 약한 마음을 지닌 사람이라 할지라도 상당한 연구를 해서 정념을 훈련하고 지도한다면 모든 정념에 대해서 실로 절대적인 지배권을 갖게 되는 것이다. 양심에 아무런 거리낌없이 살아온 사람은 일종의 만족감을 느끼며 그것은 그 사람을 행복하게 만드는 힘이 될 것이며 , 아무리 격한 정념의 힘도 마음의 평안을 해치지 못한다. 마음에는 마음만을 위한 쾌락이 있을 수 있다. 그러나 지혜가 유용하다는..
아무리 약한 마음을 지닌 사람이라 할지라도 상당한 연구를 해서 정념을 훈련하고 지도한다면 모든 정념에 대해서 실로 절대적인 지배권을 갖게 되는 것이다. 양심에 아무런 거리낌없이 살아온 사람은 일종의 만족감을 느끼며 그것은 그 사람을 행복하게 만드는 힘이 될 것이며 , 아무리 격한 정념의 힘도 마음의 평안을 해치지 못한다. 마음에는 마음만을 위한 쾌락이 있을 수 있다. 그러나 지혜가 유용하다는..
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영원한 평화를 위하여
- 칸트
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
도덕은 우리가 그것을 기준으로 삼고 행위해야 할 무제약적인 명령하는 법칙의 총체로써, 이미 그 자신이 객관적 의미의 실천이다. 만약 자유와 그것을 기초로 하는 도덕법이 존재치 않고 모든 것이 한갖 자연의 기구에 지나지 않는다면 정치는 실천적 지혜의 전체이며 법 개념은 내용 없는 사상에 머물게 된다. 진정 정치적 도덕가가 말할 수 있는 것은 군주와 민족 혹은 민족과 민족이 서로 폭력을 쓰거나 ..
도덕은 우리가 그것을 기준으로 삼고 행위해야 할 무제약적인 명령하는 법칙의 총체로써, 이미 그 자신이 객관적 의미의 실천이다. 만약 자유와 그것을 기초로 하는 도덕법이 존재치 않고 모든 것이 한갖 자연의 기구에 지나지 않는다면 정치는 실천적 지혜의 전체이며 법 개념은 내용 없는 사상에 머물게 된다. 진정 정치적 도덕가가 말할 수 있는 것은 군주와 민족 혹은 민족과 민족이 서로 폭력을 쓰거나 ..
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예언의 원리 그 신비를 찾아
- 이완교
- 한솜미디어
- 2016-08-30
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
하늘이 정한 대권자는 과연 누구인가?한반도의 미래, 우주만물이 변화(變化)하는 원리가 정감비결에 나와 있었다? 본서는 이제껏 베일에 쌓였던 모든 예언서를 원리를 적용하여 푸는 방법을 제시했다.《정감록, 격암유록, 하도락서, 삼역대경, 동학가사, 채지가, 성경,대순전경, 주역》등을 예언의 원리로 누구나 쉽게 풀이 할 수 있다.모든 종교인은 필히 읽어야 한다...
하늘이 정한 대권자는 과연 누구인가?한반도의 미래, 우주만물이 변화(變化)하는 원리가 정감비결에 나와 있었다? 본서는 이제껏 베일에 쌓였던 모든 예언서를 원리를 적용하여 푸는 방법을 제시했다.《정감록, 격암유록, 하도락서, 삼역대경, 동학가사, 채지가, 성경,대순전경, 주역》등을 예언의 원리로 누구나 쉽게 풀이 할 수 있다.모든 종교인은 필히 읽어야 한다...
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운명을 다듬다
- 일봉 김경우
- 매일경제신문사
- 2016-12-19
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
공간을 바꾸면 운명도 바꿀 수 있다.행복한 삶을 끌어당기는 ‘터’는 어디인가?풍수는 주어진 운명을 바꾸는 공간 선택의 학문이다풍수지리는 공간적으로 어떤 조건과 환경이 이뤄져야 풍요롭고 평온한 삶을 살 수 있는지를 연구하는 학문이다. 같은 건물 안에서도 배치에 따라 각기 그 공간에 응축된 기운이 달라질 수밖에 없다. 즉, 공간이 달라지면 기운이 바뀌기 마련이다. 기운이 달라지면 그 속에서 생활..
공간을 바꾸면 운명도 바꿀 수 있다.행복한 삶을 끌어당기는 ‘터’는 어디인가?풍수는 주어진 운명을 바꾸는 공간 선택의 학문이다풍수지리는 공간적으로 어떤 조건과 환경이 이뤄져야 풍요롭고 평온한 삶을 살 수 있는지를 연구하는 학문이다. 같은 건물 안에서도 배치에 따라 각기 그 공간에 응축된 기운이 달라질 수밖에 없다. 즉, 공간이 달라지면 기운이 바뀌기 마련이다. 기운이 달라지면 그 속에서 생활..
-
원선
- 제동원
- .
- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
性을 [氣質之性]과 [義理之性]으로 나누고 있다. 善은 천하의 전체 공동에 대한 말이고 性은 개개인이 자기 나름의 공능을 형성하였다. 사람은 血氣ㆍ心知의 性을 가지고 있어서 희로애락이 일정하지 않다. 느끼는 대로 응하고 일을 일으키어 동한다. 여러 가지 마음이 느끼고 움직이는데서 나타난다..
性을 [氣質之性]과 [義理之性]으로 나누고 있다. 善은 천하의 전체 공동에 대한 말이고 性은 개개인이 자기 나름의 공능을 형성하였다. 사람은 血氣ㆍ心知의 性을 가지고 있어서 희로애락이 일정하지 않다. 느끼는 대로 응하고 일을 일으키어 동한다. 여러 가지 마음이 느끼고 움직이는데서 나타난다..
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위해
- 왕부지
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- 1970-01-01
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오직 어진〔仁〕 자라야만 사람을 좋아할 수도 있고 사람을 미워할 수도 있다 船山의 사상은 철저한 준별의식을 바탕으로 惟器ㆍ惟用ㆍ主動論에 근거하여 尙古를 반대하였고 因變ㆍ고법적인 정치론을 펼치고 있다. 船山 의 사상이 인문문화의 령역에서 인성과 자연, 생리를 생동하게 그렸고 이민사회의 전례를 갈망하는 결과로 되는 것이다...
오직 어진〔仁〕 자라야만 사람을 좋아할 수도 있고 사람을 미워할 수도 있다 船山의 사상은 철저한 준별의식을 바탕으로 惟器ㆍ惟用ㆍ主動論에 근거하여 尙古를 반대하였고 因變ㆍ고법적인 정치론을 펼치고 있다. 船山 의 사상이 인문문화의 령역에서 인성과 자연, 생리를 생동하게 그렸고 이민사회의 전례를 갈망하는 결과로 되는 것이다...
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유교와 도교
- 막스 베버
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- 1970-01-01
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구제종교의식의 이 사회학적 견지에 있어서 위축된 사들은 풍속사적으로 관찰하면 몹시 중요한 것이 된다. 중국의 민중생활 가운데서의 종교적인 설교나 개인적인 구제의 추구, 인과응보 및 내세에 대한 신앙, 종교윤리나 경건한 신심일반에 대하여 나타낸 여러가지 일들은 불교가 박해에 시달려있음을 불구하고 그대로였다. 승려적 명상에서 합리적 일상행위로서의 가교가 걸쳐질 수가 없었다...
구제종교의식의 이 사회학적 견지에 있어서 위축된 사들은 풍속사적으로 관찰하면 몹시 중요한 것이 된다. 중국의 민중생활 가운데서의 종교적인 설교나 개인적인 구제의 추구, 인과응보 및 내세에 대한 신앙, 종교윤리나 경건한 신심일반에 대하여 나타낸 여러가지 일들은 불교가 박해에 시달려있음을 불구하고 그대로였다. 승려적 명상에서 합리적 일상행위로서의 가교가 걸쳐질 수가 없었다...
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유물론과 혁명
- 사르트르
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- 1970-01-01
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인간의 비인간화가 주로 합리주의적 사유과정, 자연과학, 인간에 대한 지식에서 기인한다, 자신의 원리에 대해 충실할 것을 가장 감정이입적으로 요구하는 도덕에 대한 엄숙주의적 학설을 주장한다. 운동과 에네르기의 전도체이며 이 운동과 에네르기는 항상 외부로부터 그에게 오는 것이다. 물질은 그것들을 받아서 넘겨 줄 뿐이다. 모든 변증법의 원동력은 전체성의 이념인 것이다.?..
인간의 비인간화가 주로 합리주의적 사유과정, 자연과학, 인간에 대한 지식에서 기인한다, 자신의 원리에 대해 충실할 것을 가장 감정이입적으로 요구하는 도덕에 대한 엄숙주의적 학설을 주장한다. 운동과 에네르기의 전도체이며 이 운동과 에네르기는 항상 외부로부터 그에게 오는 것이다. 물질은 그것들을 받아서 넘겨 줄 뿐이다. 모든 변증법의 원동력은 전체성의 이념인 것이다.?..
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이것이 인성이다
- 최익용
- 행복에너지
- 2016-07-17
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
반만년 한민족韓民族 역사의 지혜에서 길어 올린 ‘한국형 인성교육해법’인성의 붕괴로 위기를 맞이한, 우리나라의 미래를 환히 밝힐바른 사람 길러내는 인성 교육 지침서 “이것이 인성이다!”세계 각지에서 벌어지는 테러, 국경 주변에서의 끊임없는 분쟁, 천인공노할 만한 끔찍한 범죄, 계층 간의 격심한 대립, 황금만능주의라는 이름 아래 돈의 노예가 되어 가는 사람들, 개인주의를 넘어선 극단적 이기주의...
반만년 한민족韓民族 역사의 지혜에서 길어 올린 ‘한국형 인성교육해법’인성의 붕괴로 위기를 맞이한, 우리나라의 미래를 환히 밝힐바른 사람 길러내는 인성 교육 지침서 “이것이 인성이다!”세계 각지에서 벌어지는 테러, 국경 주변에서의 끊임없는 분쟁, 천인공노할 만한 끔찍한 범죄, 계층 간의 격심한 대립, 황금만능주의라는 이름 아래 돈의 노예가 되어 가는 사람들, 개인주의를 넘어선 극단적 이기주의...
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이데올로기와 유토피아
- 만하임
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
19세기 말에서부터 서서히 시작한 기성 질서의 붕괴가 제1차 세계대전 이후 그 극에 달한 느낌이 있는 데도 불구하고 사회과학자들은 시대적변동에 당황하기만 했지 현재 진행중인 사태의 추이에 대한 판단을 할 수 없었다. 그 이유는 새로운 사태에 접근할 방법론을 찾지 못했기 때문이다. 이에 만하임은 ''지식사회학''이라는 독특한 구성법으로 ''이데올로기''와 ''유토피아''라는 인간의 두 가지 기..
19세기 말에서부터 서서히 시작한 기성 질서의 붕괴가 제1차 세계대전 이후 그 극에 달한 느낌이 있는 데도 불구하고 사회과학자들은 시대적변동에 당황하기만 했지 현재 진행중인 사태의 추이에 대한 판단을 할 수 없었다. 그 이유는 새로운 사태에 접근할 방법론을 찾지 못했기 때문이다. 이에 만하임은 ''지식사회학''이라는 독특한 구성법으로 ''이데올로기''와 ''유토피아''라는 인간의 두 가지 기..
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이성과 실존
- 야스퍼스
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
세계 안의 모든 사물에 대한 대상적(對象的) 지식을 세계정위라고 한다. 그러나 이러한 대상적 지식은 결코 완결되지 않는다. 세계정위는 과학적 세계정위와 철학적 세계정위로 구분되는데 전자는 경험적 사물에 대한 보편 타당한 인식을 말하며 후자는 이러한 과학적 세계정위에서 유일한 절대적 세계상(世界像)이 객관적으로 성립한다는 것은 불가능함을 밝혀 우리를 실존(實存)에로 초월하게 하는 것이다. 인간..
세계 안의 모든 사물에 대한 대상적(對象的) 지식을 세계정위라고 한다. 그러나 이러한 대상적 지식은 결코 완결되지 않는다. 세계정위는 과학적 세계정위와 철학적 세계정위로 구분되는데 전자는 경험적 사물에 대한 보편 타당한 인식을 말하며 후자는 이러한 과학적 세계정위에서 유일한 절대적 세계상(世界像)이 객관적으로 성립한다는 것은 불가능함을 밝혀 우리를 실존(實存)에로 초월하게 하는 것이다. 인간..
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인간오성론
- 로크
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- 1970-01-01
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인간이 언제 처음으로 관념을 가지는가 하고 묻는 것은 인간이 언제 지각하기 시작하는가 하고 묻는 것과 마찬가지이다. 만일 우리가 이해할 수 없는 최고의 존재에 대해서 가지는 관념을 조사한다면 우리는 그것을 같은 방식으로 손에 넣는다는 것을 발견할 것이다. 단순이든, 복합이든 마음이 사물에 대해서 가지는 사물들 자체에 있는 그대로의 관념들 상호비교에서 얻는 다른 관념도 있다. 말은 마음속에 있..
인간이 언제 처음으로 관념을 가지는가 하고 묻는 것은 인간이 언제 지각하기 시작하는가 하고 묻는 것과 마찬가지이다. 만일 우리가 이해할 수 없는 최고의 존재에 대해서 가지는 관념을 조사한다면 우리는 그것을 같은 방식으로 손에 넣는다는 것을 발견할 것이다. 단순이든, 복합이든 마음이 사물에 대해서 가지는 사물들 자체에 있는 그대로의 관념들 상호비교에서 얻는 다른 관념도 있다. 말은 마음속에 있..
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인류사의 억측적 기원
- 칸트
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
만약 사람이 억측에 열중하지 않는다면, 기원은 인간 이성에 의한 이전의 자연원인으로부터의 어떤 도출도 불가능하다는 사실에 의해 만들어져야만 한다. 인간은 자기 자신 스스로 하나의 생의 영위방식을 선택하여 다른 동물과는 다른, 하나의 유일한 것에 매달리지 아니하는 능력을 드러내었다. 철학에 의해 추구된 가장 오랜 인간사의 맹아는 선에서 악으로 진행하는 것이 아니고 악에서 선으로 점차 발전하는 ..
만약 사람이 억측에 열중하지 않는다면, 기원은 인간 이성에 의한 이전의 자연원인으로부터의 어떤 도출도 불가능하다는 사실에 의해 만들어져야만 한다. 인간은 자기 자신 스스로 하나의 생의 영위방식을 선택하여 다른 동물과는 다른, 하나의 유일한 것에 매달리지 아니하는 능력을 드러내었다. 철학에 의해 추구된 가장 오랜 인간사의 맹아는 선에서 악으로 진행하는 것이 아니고 악에서 선으로 점차 발전하는 ..
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인생관
- 황장엽
- 도서출판 시대정신
- 2010-01-12
- 보유 2, 대출 0, 예약 0
『인생관 』은 인간의 참다운 삶의 목적이 무엇이며 어떻게 사는 것이 행복하고 값있는 삶인가에 대하여 생각해본다. 세계에서 차지하는 인간의 자주적 지위와 창조적 역할을 높여 인간의 가치를 끝없이 높여 나가려고 노력하는 인류는 영생불멸할 것이며 자만을 모르고 계속 노력하는 인류의 미래는 끝없이 휘황찬란하다는 인간중심철학를 기초해 인생관 문제를 이해한 책. 저자는 최고인민회의 의장을 비롯해 조선노..
『인생관 』은 인간의 참다운 삶의 목적이 무엇이며 어떻게 사는 것이 행복하고 값있는 삶인가에 대하여 생각해본다. 세계에서 차지하는 인간의 자주적 지위와 창조적 역할을 높여 인간의 가치를 끝없이 높여 나가려고 노력하는 인류는 영생불멸할 것이며 자만을 모르고 계속 노력하는 인류의 미래는 끝없이 휘황찬란하다는 인간중심철학를 기초해 인생관 문제를 이해한 책. 저자는 최고인민회의 의장을 비롯해 조선노..
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일지록
- 원임무
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
웃사람이 행하면 아랫사람은 그를 본받는 것이 관리들의 생리다. 利를 말하는 벼슬아치, 俸祿, 淸議, 名敎, 廉恥, 大臣의 子弟, 出身授官, 現金納稅,人口集中[人聚] 등 여러 방면의 여러 조대를 분석하였고 고명한 방법으로 나라를 다스리고 백성들에게 안락한 환경을 마련한 관리들을 높이 평가하였다...
웃사람이 행하면 아랫사람은 그를 본받는 것이 관리들의 생리다. 利를 말하는 벼슬아치, 俸祿, 淸議, 名敎, 廉恥, 大臣의 子弟, 出身授官, 現金納稅,人口集中[人聚] 등 여러 방면의 여러 조대를 분석하였고 고명한 방법으로 나라를 다스리고 백성들에게 안락한 환경을 마련한 관리들을 높이 평가하였다...
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일차원적 인간
- 마르쿠제
- .
- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
일차원적 사유(思惟)는 정치 제조자와 정보의 조달업자에 의해 체계적으로 발전된다. 사회에 의해 이 차원이 점차 폐쇄되면서 사유의 자기제한은 더욱 커다란 의미를 띠게 된다. ''산업화의 의미는 공장의 도입에서 제기되는 것이 아니라 작업의 측정''에서 야기된다. 적대적인 공존상황은 스탈린주의적 산업화란 공포스런 특징을 설명해줄 것이다. 일차원적 사회로의 진전은 합리적인 것과 비합리적인 것과의 관..
일차원적 사유(思惟)는 정치 제조자와 정보의 조달업자에 의해 체계적으로 발전된다. 사회에 의해 이 차원이 점차 폐쇄되면서 사유의 자기제한은 더욱 커다란 의미를 띠게 된다. ''산업화의 의미는 공장의 도입에서 제기되는 것이 아니라 작업의 측정''에서 야기된다. 적대적인 공존상황은 스탈린주의적 산업화란 공포스런 특징을 설명해줄 것이다. 일차원적 사회로의 진전은 합리적인 것과 비합리적인 것과의 관..
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자본주의는 윤리적인가
- 앙드레 스퐁빌-콩트
- 생각의나무
- 2010-08-07
- 보유 2, 대출 0, 예약 0
프랑스의 이단아적 대중철학자 콩트-스퐁빌의 자본주의 비평서. 콩트-스퐁빌은 좌파의 ‘현실에 대한 무대책’과 우파의 ‘탐욕스러움’을 동시에 비판한다. 이제는 너무도 상투적으로 들리는 이야기지만, 새는 분명 좌우의 날개로 난다. 콩트-스퐁빌은 그런 균형잡힌 시각을 제공해주고자 한다.콩트-스퐁빌은 날카로운 분석과 풍성한 예, 그리고 적절한 위트로서 아주 생생하고 설득력 있게 자신의 논지를 전한다...
프랑스의 이단아적 대중철학자 콩트-스퐁빌의 자본주의 비평서. 콩트-스퐁빌은 좌파의 ‘현실에 대한 무대책’과 우파의 ‘탐욕스러움’을 동시에 비판한다. 이제는 너무도 상투적으로 들리는 이야기지만, 새는 분명 좌우의 날개로 난다. 콩트-스퐁빌은 그런 균형잡힌 시각을 제공해주고자 한다.콩트-스퐁빌은 날카로운 분석과 풍성한 예, 그리고 적절한 위트로서 아주 생생하고 설득력 있게 자신의 논지를 전한다...
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자서전
- J.S. 밀
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
아버지 제임스는 아들이 세 살 되던 때부터 벌써 그리스어를 가르치기 시작했다. 밀이 여덟 살이 되었을 때에는 이미 플라톤이나 디오게네스 등의 고전을 두루 섭렵하였고, 이제는 라틴어를 배우기 시작할 단계에 있었다. 여덟 살에서 열두 살까지의 기간 동안 집에 있는 거의 모든 책을 다 읽었으며, 미적분학과 기하학을 완전히 이해할 수 있게 되었다. 소년기에 읽은 밴덤의저서에 영향 받고, 공리주의(功..
아버지 제임스는 아들이 세 살 되던 때부터 벌써 그리스어를 가르치기 시작했다. 밀이 여덟 살이 되었을 때에는 이미 플라톤이나 디오게네스 등의 고전을 두루 섭렵하였고, 이제는 라틴어를 배우기 시작할 단계에 있었다. 여덟 살에서 열두 살까지의 기간 동안 집에 있는 거의 모든 책을 다 읽었으며, 미적분학과 기하학을 완전히 이해할 수 있게 되었다. 소년기에 읽은 밴덤의저서에 영향 받고, 공리주의(功..
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자유론
- J.S. 밀
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- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
사상과 표현의 자유를 강조했다. 한 사람의 반대의견이라도 그것을 억압하는 것은 절대무오류성을 가정함으로써 뜻밖의 진리가 숨어있을 가능성을 배제해버리는 악이라는 것이다. 그러므로 의견의 다양성과 토론을 통해 정신적 발달을 이루기 위해 자유는 필수적이며, 이것은 소수자를 사회의 소금으로 남아있도록 할 수 있는 것이다. 그런데 자유가 사회적인 것이라는 점을 잊어서는 안된다. 개인들의 자유가 서로 ..
사상과 표현의 자유를 강조했다. 한 사람의 반대의견이라도 그것을 억압하는 것은 절대무오류성을 가정함으로써 뜻밖의 진리가 숨어있을 가능성을 배제해버리는 악이라는 것이다. 그러므로 의견의 다양성과 토론을 통해 정신적 발달을 이루기 위해 자유는 필수적이며, 이것은 소수자를 사회의 소금으로 남아있도록 할 수 있는 것이다. 그런데 자유가 사회적인 것이라는 점을 잊어서는 안된다. 개인들의 자유가 서로 ..
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전습록
- 왕희명
- .
- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
지행합일론(知行合一論) ·심즉리설(心卽理說), 에 대한 신해석을, 치량지설(致良知說) ·만가성인론(滿街聖人論) 등을 중심으로 하여 수양방법에 대해 설명했다. ''공부는 서두르지 마라'' '근래에는 공부하면서 망상은 일어나지 않지만 마음속은 어둡고 불안한데, 어떻게 해야 밝아질 수 있을지 모르겠습니다.' '처음에 공부를 시작하면서 어떻게 마음속이 밝아질 수 있겠느냐? 예를 들어 세차게 흐르는 ..
지행합일론(知行合一論) ·심즉리설(心卽理說), 에 대한 신해석을, 치량지설(致良知說) ·만가성인론(滿街聖人論) 등을 중심으로 하여 수양방법에 대해 설명했다. ''공부는 서두르지 마라'' '근래에는 공부하면서 망상은 일어나지 않지만 마음속은 어둡고 불안한데, 어떻게 해야 밝아질 수 있을지 모르겠습니다.' '처음에 공부를 시작하면서 어떻게 마음속이 밝아질 수 있겠느냐? 예를 들어 세차게 흐르는 ..
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정념학
- 데카르트
- .
- 1970-01-01
- 보유 1, 대출 0, 예약 0
아무리 약한 마음을 지닌 사람이라 할지라도 상당한 연구를 해서 정념을 훈련하고 지도한다면 모든 정념에 대해서 실로 절대적인 지배권을 갖게 되는 것이다. 양심에 아무런 거리낌없이 살아온 사람은 일종의 만족감을 느끼며 그것은 그 사람을 행복하게 만드는 힘이 될 것이며 , 아무리 격한 정념의 힘도 마음의 평안을 해치지 못한다. 마음에는 마음만을 위한 쾌락이 있을 수 있다. 그러나 지혜가 유용하다는..
아무리 약한 마음을 지닌 사람이라 할지라도 상당한 연구를 해서 정념을 훈련하고 지도한다면 모든 정념에 대해서 실로 절대적인 지배권을 갖게 되는 것이다. 양심에 아무런 거리낌없이 살아온 사람은 일종의 만족감을 느끼며 그것은 그 사람을 행복하게 만드는 힘이 될 것이며 , 아무리 격한 정념의 힘도 마음의 평안을 해치지 못한다. 마음에는 마음만을 위한 쾌락이 있을 수 있다. 그러나 지혜가 유용하다는..
