민주주의 혁명인 현 단계에 있어 봉건제도 잔재의 소탕이 한 중요한 과업으로 되어 있는 것은 누구나 대개 상식적으로 다 아는 바인데, 봉건제도 잔재 중에는 부인문제, 상민 특히 백정문제, 씨족제도의 유습 문제 등이 있지만 그 중에도 농민문제가 가장 중요하고 긴급한 문제인 것은 또한 누구나다 시인하는 바이다. 전 인구의 약 8할이나 점령하고 있는 이 농민이 가지고 있는 봉건제도 잔재의 소탕이 없..
민주주의 혁명인 현 단계에 있어 봉건제도 잔재의 소탕이 한 중요한 과업으로 되어 있는 것은 누구나 대개 상식적으로 다 아는 바인데, 봉건제도 잔재 중에는 부인문제, 상민 특히 백정문제, 씨족제도의 유습 문제 등이 있지만 그 중에도 농민문제가 가장 중요하고 긴급한 문제인 것은 또한 누구나다 시인하는 바이다. 전 인구의 약 8할이나 점령하고 있는 이 농민이 가지고 있는 봉건제도 잔재의 소탕이 없..
책 소개가 없습니다.
조선왕조실록에 수록된 미스테리한 살인사건과 정약용의 역동적이고 숨막히는 재판을 통해 법의 진정한 정의를 제시한다! 세계적인 명판관 정약용 얼마 전 대법원은 ‘청소년용 재판교재’를 출간하면서 세계적인 명판관으로 솔로몬, 포청천, 그리고 우리나라의 다산 정약용을 꼽았다. 그렇다면 대법원은 왜 세계적인 3대 명판관으로 정약용을 꼽았을까. 이는 그가 저술한 흠흠신서에서 법리 논쟁을 치열하게 전..
조선왕조실록에 수록된 미스테리한 살인사건과 정약용의 역동적이고 숨막히는 재판을 통해 법의 진정한 정의를 제시한다! 세계적인 명판관 정약용 얼마 전 대법원은 ‘청소년용 재판교재’를 출간하면서 세계적인 명판관으로 솔로몬, 포청천, 그리고 우리나라의 다산 정약용을 꼽았다. 그렇다면 대법원은 왜 세계적인 3대 명판관으로 정약용을 꼽았을까. 이는 그가 저술한 흠흠신서에서 법리 논쟁을 치열하게 전..
조선왕조실록에 수록된 미스테리한 살인사건과 정약용의 역동적이고 숨막히는 재판을 통해 법의 진정한 정의를 제시한다! 세계적인 명판관 정약용 얼마 전 대법원은 ‘청소년용 재판교재’를 출간하면서 세계적인 명판관으로 솔로몬, 포청천, 그리고 우리나라의 다산 정약용을 꼽았다. 그렇다면 대법원은 왜 세계적인 3대 명판관으로 정약용을 꼽았을까. 이는 그가 저술한 흠흠신서에서 법리 논쟁을 치열하게 전..
조선왕조실록에 수록된 미스테리한 살인사건과 정약용의 역동적이고 숨막히는 재판을 통해 법의 진정한 정의를 제시한다! 세계적인 명판관 정약용 얼마 전 대법원은 ‘청소년용 재판교재’를 출간하면서 세계적인 명판관으로 솔로몬, 포청천, 그리고 우리나라의 다산 정약용을 꼽았다. 그렇다면 대법원은 왜 세계적인 3대 명판관으로 정약용을 꼽았을까. 이는 그가 저술한 흠흠신서에서 법리 논쟁을 치열하게 전..
책 소개가 없습니다.
책 소개가 없습니다.
1946년 서울신문사에서 간행된 조선미술사연구를 전자책으로 복간한 책이다. 1930년대 미술역사에 대한 단편적인 본인의 생각을 정리하여 신문사를 통해 기고하였던 글을 모으고 새로운 글을 추가하여 1946년 서울신문사에서 조선미술사연구라는 이름을 붙여 출간한 책이다. 민족미술에 대한 단상이라는 부제에서 알 수 있듯이 미술사의 역사적 흐름을 체계적으로 정리하기 보다는 각 주제별로 조선 미술사에 ..
1946년 서울신문사에서 간행된 조선미술사연구를 전자책으로 복간한 책이다. 1930년대 미술역사에 대한 단편적인 본인의 생각을 정리하여 신문사를 통해 기고하였던 글을 모으고 새로운 글을 추가하여 1946년 서울신문사에서 조선미술사연구라는 이름을 붙여 출간한 책이다. 민족미술에 대한 단상이라는 부제에서 알 수 있듯이 미술사의 역사적 흐름을 체계적으로 정리하기 보다는 각 주제별로 조선 미술사에 ..
본문에 기초함에 있어 필자는 사도(斯道)에 전연 문외한이 아닌 관계상 다소의 자신과 흥미를 가진다. 그러나 평이란 것은 그 글자 자체가 이미 설명하는 바와 같이 어떠한 사견이나 주관을 떠나 제삼자적 입장에서 공정을 취하지 않아서는 아니 된다. 따라서 여기에는 그만한 수양과 포부를 요하게 되는 것이다. 그러므로 필자는 주저함을 마지않다가 이제 붓을 드는 바이다. 그리고 한가지 부언할 것은 제한..
본문에 기초함에 있어 필자는 사도(斯道)에 전연 문외한이 아닌 관계상 다소의 자신과 흥미를 가진다. 그러나 평이란 것은 그 글자 자체가 이미 설명하는 바와 같이 어떠한 사견이나 주관을 떠나 제삼자적 입장에서 공정을 취하지 않아서는 아니 된다. 따라서 여기에는 그만한 수양과 포부를 요하게 되는 것이다. 그러므로 필자는 주저함을 마지않다가 이제 붓을 드는 바이다. 그리고 한가지 부언할 것은 제한..
우리나라의 민본 민주정치의 기원은 언제 어디에서 시작되었는가?이 책의 시작은 본질적으로 고대 단군 조선은 홍익인간에서 그 발원을 제시하고 있는데, 모든 종주국은 이 사상을 본받아 민생들이 법의 전통으로 받아 계승하였고 전 시대를 통하여 홍익인간의 민본사상과 민생 정신을 국가 이념으로 본받아왔던 것이다.주요 내용은 조선 건국 시조의 발원 역사와 왕권의 민주사상, 각 시대별 민본주의 정책, 학자..
우리나라의 민본 민주정치의 기원은 언제 어디에서 시작되었는가?이 책의 시작은 본질적으로 고대 단군 조선은 홍익인간에서 그 발원을 제시하고 있는데, 모든 종주국은 이 사상을 본받아 민생들이 법의 전통으로 받아 계승하였고 전 시대를 통하여 홍익인간의 민본사상과 민생 정신을 국가 이념으로 본받아왔던 것이다.주요 내용은 조선 건국 시조의 발원 역사와 왕권의 민주사상, 각 시대별 민본주의 정책, 학자..
사육신, 유응부인가 김문기인가‘사육신’이라는 명칭은 단종 복위운동(세조 2년, 1456년)에 목숨을 바친 성삼문, 박팽년, 하위지, 이개, 유성원, 유응부의 충절을 후세에 전하기 위해 추강 남효온(1454~1492년)이 쓴 『육신전』에서 비롯되었다. 세조 집권기 이후 오랫동안 금기로 인식되던 사육신의 절의에 대한 평가는 조선시대 정세의 기복에 따라 조금씩 변화하여..
사육신, 유응부인가 김문기인가‘사육신’이라는 명칭은 단종 복위운동(세조 2년, 1456년)에 목숨을 바친 성삼문, 박팽년, 하위지, 이개, 유성원, 유응부의 충절을 후세에 전하기 위해 추강 남효온(1454~1492년)이 쓴 『육신전』에서 비롯되었다. 세조 집권기 이후 오랫동안 금기로 인식되던 사육신의 절의에 대한 평가는 조선시대 정세의 기복에 따라 조금씩 변화하여..
조선판 ‘세상에 이런 일이!’조선을 뒤집은 황당무계하지만 흥미롭고 놀라운 사건들!* 태조 이성계는 조선판 창씨개명을 실시했다?* 무악재가 조선의 수도가 될 뻔했다?* 안타까운 조선판 세월호 참사!* 한양에도 운하가 건설될 뻔했다?* 조선 시대에도 인사청문회가 있었다?* 노비에게도 최저 임금과 육아 휴직이 주어졌다?* 지금의 삼심제는 조선 시대 판결제도에서 유래했다?* 조선에도 유언비어가 난무..
조선판 ‘세상에 이런 일이!’조선을 뒤집은 황당무계하지만 흥미롭고 놀라운 사건들!* 태조 이성계는 조선판 창씨개명을 실시했다?* 무악재가 조선의 수도가 될 뻔했다?* 안타까운 조선판 세월호 참사!* 한양에도 운하가 건설될 뻔했다?* 조선 시대에도 인사청문회가 있었다?* 노비에게도 최저 임금과 육아 휴직이 주어졌다?* 지금의 삼심제는 조선 시대 판결제도에서 유래했다?* 조선에도 유언비어가 난무..
단편소설을 통하여 간결하고 현대적인 문체로 문장혁신에 공헌하였으며 용언에 과거시제를 도입하여 문장에서 시간관념을 의식적으로 명백히 했으며, 간결하고 짧은 문장으로 이른바 간결체를 형성하였다. 또, 계몽주의적 경향에 맞서 사실주의적(寫實主義的) 수법을 사용하였으며, 예술지상주의(藝術至上主義)를 표방하고 순수문학 운동을 벌였다...
단편소설을 통하여 간결하고 현대적인 문체로 문장혁신에 공헌하였으며 용언에 과거시제를 도입하여 문장에서 시간관념을 의식적으로 명백히 했으며, 간결하고 짧은 문장으로 이른바 간결체를 형성하였다. 또, 계몽주의적 경향에 맞서 사실주의적(寫實主義的) 수법을 사용하였으며, 예술지상주의(藝術至上主義)를 표방하고 순수문학 운동을 벌였다...
단편소설을 통하여 간결하고 현대적인 문체로 문장혁신에 공헌하였으며 용언에 과거시제를 도입하여 문장에서 시간관념을 의식적으로 명백히 했으며 간결하고 짧은 문장으로 이른바 간결체를 형성하였다. 또 계몽주의적 경향에 맞서 사실주의적(寫實主義的) 수법을 사용하였으며 예술지상주의(藝術至上主義)를 표방하고 순수문학 운동을 벌였다...
단편소설을 통하여 간결하고 현대적인 문체로 문장혁신에 공헌하였으며 용언에 과거시제를 도입하여 문장에서 시간관념을 의식적으로 명백히 했으며 간결하고 짧은 문장으로 이른바 간결체를 형성하였다. 또 계몽주의적 경향에 맞서 사실주의적(寫實主義的) 수법을 사용하였으며 예술지상주의(藝術至上主義)를 표방하고 순수문학 운동을 벌였다...
책 소개가 없습니다.
조선상고사 는 처음에『조선사』란 이름으로 조선일보에 연재되어 당시 독자들로부터 절대적인 환영을 받았던 것으로 이를 1972년 단재 신채호선생 기념사업회 에서 전집을 간행하면서 조선상고사 란 이름으로 출간하였다. 중국이 감추고 왜곡한 증거들을 제시하고 우리나라의 사대주의자 및 식민사관에 젖은 사학자들에 의해 왜곡되고 축소되었던 우리 고대사의 참모습을 논리적으로 복원하였다...
조선상고사 는 처음에『조선사』란 이름으로 조선일보에 연재되어 당시 독자들로부터 절대적인 환영을 받았던 것으로 이를 1972년 단재 신채호선생 기념사업회 에서 전집을 간행하면서 조선상고사 란 이름으로 출간하였다. 중국이 감추고 왜곡한 증거들을 제시하고 우리나라의 사대주의자 및 식민사관에 젖은 사학자들에 의해 왜곡되고 축소되었던 우리 고대사의 참모습을 논리적으로 복원하였다...
이 책은 1946년에 발간한 《조선상식문답》 속편으로 1947년 저자가 운영하던 동명사에서 발간하였다. 이전에 1937년 매일신보에 게재하였던 것을 묶어 국호(國號)를 비롯하여 10개 주제로 구성하였으며, 이후 속편에서는 학술과 문학, 조각, 건축, 일반 공예 등 8개 분야별로 하여 좀 더 깊이 있는 접근을 통해 재구성하였다. 1965년 일본에서 《조선상식문답(조선문화의 연구)(宗高書房)》이..
이 책은 1946년에 발간한 《조선상식문답》 속편으로 1947년 저자가 운영하던 동명사에서 발간하였다. 이전에 1937년 매일신보에 게재하였던 것을 묶어 국호(國號)를 비롯하여 10개 주제로 구성하였으며, 이후 속편에서는 학술과 문학, 조각, 건축, 일반 공예 등 8개 분야별로 하여 좀 더 깊이 있는 접근을 통해 재구성하였다. 1965년 일본에서 《조선상식문답(조선문화의 연구)(宗高書房)》이..
이 책은 1946년에 발간한 《조선상식문답》 속편으로 1947년 저자가 운영하던 동명사에서 발간하였다. 이전에 1937년 매일신보에 게재하였던 것을 묶어 국호(國號)를 비롯하여 10개 주제로 구성하였으며, 이후 속편에서는 학술과 문학, 조각, 건축, 일반 공예 등 8개 분야별로 하여 좀 더 깊이 있는 접근을 통해 재구성하였다. 1965년 일본에서 《조선상식문답(조선문화의 연구)(宗高書房)》이..
이 책은 1946년에 발간한 《조선상식문답》 속편으로 1947년 저자가 운영하던 동명사에서 발간하였다. 이전에 1937년 매일신보에 게재하였던 것을 묶어 국호(國號)를 비롯하여 10개 주제로 구성하였으며, 이후 속편에서는 학술과 문학, 조각, 건축, 일반 공예 등 8개 분야별로 하여 좀 더 깊이 있는 접근을 통해 재구성하였다. 1965년 일본에서 《조선상식문답(조선문화의 연구)(宗高書房)》이..
이 책은 1946년에 발간한 《조선상식문답》 속편으로 1947년 저자가 운영하던 동명사에서 발간하였다. 이전에 1937년 매일신보에 게재하였던 것을 묶어 국호(國號)를 비롯하여 10개 주제로 구성하였으며, 이후 속편에서는 학술과 문학, 조각, 건축, 일반 공예 등 8개 분야별로 하여 좀 더 깊이 있는 접근을 통해 재구성하였다. 1965년 일본에서 《조선상식문답(조선문화의 연구)(宗高書房)》이..
이 책은 1946년에 발간한 《조선상식문답》 속편으로 1947년 저자가 운영하던 동명사에서 발간하였다. 이전에 1937년 매일신보에 게재하였던 것을 묶어 국호(國號)를 비롯하여 10개 주제로 구성하였으며, 이후 속편에서는 학술과 문학, 조각, 건축, 일반 공예 등 8개 분야별로 하여 좀 더 깊이 있는 접근을 통해 재구성하였다. 1965년 일본에서 《조선상식문답(조선문화의 연구)(宗高書房)》이..
이 책은 1946년에 발간한 《조선상식문답》 속편으로 1947년 저자가 운영하던 동명사에서 발간하였다. 이전에 1937년 매일신보에 게재하였던 것을 묶어 국호(國號)를 비롯하여 10개 주제로 구성하였으며, 이후 속편에서는 학술과 문학, 조각, 건축, 일반 공예 등 8개 분야별로 하여 좀 더 깊이 있는 접근을 통해 재구성하였다. 1965년 일본에서 《조선상식문답(조선문화의 연구)(宗高書房)》이..
이 책은 1946년에 발간한 《조선상식문답》 속편으로 1947년 저자가 운영하던 동명사에서 발간하였다. 이전에 1937년 매일신보에 게재하였던 것을 묶어 국호(國號)를 비롯하여 10개 주제로 구성하였으며, 이후 속편에서는 학술과 문학, 조각, 건축, 일반 공예 등 8개 분야별로 하여 좀 더 깊이 있는 접근을 통해 재구성하였다. 1965년 일본에서 《조선상식문답(조선문화의 연구)(宗高書房)》이..