인식을 학문으로 밝혀 보려고 하면 먼저 그 인식이 다른 인식과 공통되지 않는 차이점, 다시 말하면 그 인식에 고유한 점을 엄밀히 규정할 수 있어야 한다. 직관과 개념에 의한 선천적 인식의 산출, 결국은 철학적 인식에 있어서의 선천적인 종합적 명제의 산출이 형이상학의 본질적 내용이 된다. 선언적 판단에 있어서 우리는 모든 가능성을 어떤 개념에 관하여 구분된 것으로 생각한다. 순수이성의 본질의 ..

통속적인 실천이성에서 그것이 연마되면 변증법이 나오고 또 실천이성으로 하여금 철학에 조력을 빌리지 않을 수 없게 하는 것은 이론적으로 사용되는 이성의 경우와 같다. 도덕성이 결코 망상이 아니라는 것은 정언적 명법과 함께 의지의 자율이 참되고 선천적 원리로서 절대로 필연적인 경우에 귀결되거니와 또 도덕성이 결코 환상이 아니라고 하자면 순수실천이성의 종합적 사용이 가능해야 한다. 우리는 이러한 ..

선천적 여러 원리에 의한 인식의 능력을 순수이성, 순수이성 일반의 가능과 한계의 연구를 순수이성의 비판이라고 할 수 있다. 우리들의 인식능력에 있어서 판단력도 과연 그 자신 선천적 원리를 가지고 있는가 어떤가, 판단력에 관해서는 비판이 이론을 대신하기 때문에 이설적 논구에는 판단력을 위한 특수한 부문이 없고, 이론철학과 실천철학으로 나누어지는 철학의 구분과 순수철학의 구분에 따라서 자연의 형..

세상은 악하다고 하는 말은 역사의 시발로부터 있었던 오랜 탄식 소리이며 고대 시문학에나 가장 오랜 시나 제사종교에서 찾아볼 수 있다. 누구나 세상은 선으로부터 시발한 것으로 알고있다. 선(善)일 때 그 반대는 불선(不善)이다. 나의 도덕적 태도 혹은 다른 도덕적 태도를 날 때부터 타고난 성질의 것이라고 하는 것은 이것을 품고 있는 인간에게서 얻어진 것이 아니라는 것을 의미하지는 않으며 인간이..

자연이 인간의 일체의 자연적 소질의 발전을 도모하기 위하여 사용하는 수단은 사회에 있어서 일어나는 이 소질상호간의 적대관계이다. 완전한 시민적 조직체를 확립하는 문제는 국가간의 외적 관계를 합리적으로 규제(規制)하는 문제에 의존하며 후자가 해결되지 않으면 전자도 해결될 수 없다. 인류의 완전한 시민적 연합을 목표로 하는 자연의 계획에 따라 보편적 세계사를 작성하고자 하는 철학적 시도는 가능할..

만약 사람이 억측에 열중하지 않는다면, 기원은 인간 이성에 의한 이전의 자연원인으로부터의 어떤 도출도 불가능하다는 사실에 의해 만들어져야만 한다. 인간은 자기 자신 스스로 하나의 생의 영위방식을 선택하여 다른 동물과는 다른, 하나의 유일한 것에 매달리지 아니하는 능력을 드러내었다. 철학에 의해 추구된 가장 오랜 인간사의 맹아는 선에서 악으로 진행하는 것이 아니고 악에서 선으로 점차 발전하는 ..

도덕은 우리가 그것을 기준으로 삼고 행위해야 할 무제약적인 명령하는 법칙의 총체로써, 이미 그 자신이 객관적 의미의 실천이다. 만약 자유와 그것을 기초로 하는 도덕법이 존재치 않고 모든 것이 한갖 자연의 기구에 지나지 않는다면 정치는 실천적 지혜의 전체이며 법 개념은 내용 없는 사상에 머물게 된다. 진정 정치적 도덕가가 말할 수 있는 것은 군주와 민족 혹은 민족과 민족이 서로 폭력을 쓰거나 ..

헤겔의 철학용어 중에서 가장 우리 말로 옮기기 어려운 것들로는 현유(現有), 본재(本在), 실유(實有), 실존(實存)이라는 용어들이다. 헤겔은 18세기 독일의 낭만주의 철학을 지적하면서 쉴러의 “아름다운 것”, 괴에테의 “신성한 것”, 셸링의 “영원한 정신”, 등을 각각 테마로 잡아 서설한다. 헤겔은 진리는 실체가 아닌 주체로서 파악하고 표현하는 것이 중요하다고 한다. 그는 또 실체는 자기 ..

헤겔은 ''철학적 법학이 대상으로 삼는 것은 법의 이념이며, 따라서 법의 개념과 그 실현이다''라고 말한다. 그는 또 원래 법(法), 윤리(倫理), 국가(國家)에 관하여서는 진리는 모든 것의 공중의 규칙, 공중의 도덕과 종교 가운데 공표(公表)되어 있으며 잘 알려져 있는 것과 완전히 같을 만큼 오래된 것이라고 서술한다. “법”의 독일어 레히트(Recht)는 또한 “권리”도 의미하며, 정(正)..

행복을 쾌락 및 고통이 없는 상태로 보고, 쾌락·고통의 종류, 계산 방법, 법으로 금지되어야 할 유해한 위반행위, 위반행위와 벌과의 평형 등이 고찰되었다. 법 및 법체제의 구조적 특징, 각 법부문의 구별, 법전화의 문제 등이 검토되었다. 이상과 같은 입법의 기초이론에 의거하여 형법·민법·소송법·증거법·국제법·헌법 등 각 법부문의 입법원리의 고찰로 나아가, 최종적으로는 어느 정도 수정을 가하면..

사상과 표현의 자유를 강조했다. 한 사람의 반대의견이라도 그것을 억압하는 것은 절대무오류성을 가정함으로써 뜻밖의 진리가 숨어있을 가능성을 배제해버리는 악이라는 것이다. 그러므로 의견의 다양성과 토론을 통해 정신적 발달을 이루기 위해 자유는 필수적이며, 이것은 소수자를 사회의 소금으로 남아있도록 할 수 있는 것이다. 그런데 자유가 사회적인 것이라는 점을 잊어서는 안된다. 개인들의 자유가 서로 ..

아버지 제임스는 아들이 세 살 되던 때부터 벌써 그리스어를 가르치기 시작했다. 밀이 여덟 살이 되었을 때에는 이미 플라톤이나 디오게네스 등의 고전을 두루 섭렵하였고, 이제는 라틴어를 배우기 시작할 단계에 있었다. 여덟 살에서 열두 살까지의 기간 동안 집에 있는 거의 모든 책을 다 읽었으며, 미적분학과 기하학을 완전히 이해할 수 있게 되었다. 소년기에 읽은 밴덤의저서에 영향 받고, 공리주의(功..

유물론자와 변증법적-합리주의자들의 견해에 대한 기독교 낭만주의의 반향이다. 물음은 무지한 사람에 의하여 제기되고, 그 사람은 왜 자기가 그렇게 묻게 되었는지를 조금도 모른다. 철학은 세계를 변혁하며 또한 진실러 철학이 이 세상에 존재하는 근본 이유는 인간의 자기 변혁에 있다. 인간이 자기를 자각한다는 것은 인간의 자기의 본질을 자각함이며 자기의 본질을 자각한다는 것은 자기가 신 앞에 있다고 ..

신앙에 있어서 어떠한 세대도 처음부터 시작하는 것 외에, 다른 시점에서 시작하는 일은 없다. 또한 어떠한 후(後)세대도 전(前)세대보다 더 간단한 명을 가졌다는 예는 없다. 인간에 있어서 최고의 정열은 신앙이라는 점에 한하여서는 어떠한 세대도 전(前)세대와 다른 시점에서 시작한다는 예는 없다. 어떤 세대에도 신앙에까지 도달하지 않는 많은 사람이 있으나 또 그 앞까지 도달하였다고 하는 사람도 ..

모든 인간들이 모두 주저앉은 채로 쥐꼬리만한 반성을 발동하여 이젠 무슨 일을 할 것인지 대하여서 굉장히 잘 알고 있다는 그 풍부한 지식을 이용하여 훌륭하게 살림을 꾸려 나가고 있는 것이다. 현대는 본질적으로 분별의 시대이며 정열이 없는 시대이다. 그렇기때문에 현대는 모순율을 지양해 버렸던 것이다. 모순율을 지양한다는 것은 인간의 서는 방법으로 볼 때 자기 모순의 표현이다...

키에르케고르가 묘사하는 기도교도의 이상형으로부터 키에르케고르 자신을 포함하는 현실의 기독교계를 비판하고 절망이라는 병의 증상에 대한 모든 형태를 분석했으며, 그 진단을 제시하여 치유에의 길을 가르치고 있다. 키에르케고르에 의하면 죽음에 이르는 병이란 절망이며, 절망은 곧 자기 상실이다. 그것은 자기를 있게 한 신과의 관계를 상실하는 것으로, 절망은 죄에 불과하다. 따라서 이 죽음은 육체적인 ..

바그너의 음악적 정신이 깊이 자리잡혀 있고 그리이스의 비극, 쇼펜하우어의 철학, 바그너의 음악적 정신을 그렸으며음악의 형이상하적 내용을 비극적인 세계관으로 이끌어 갔고, 비극을 초극함으로 얻을 수 있는 긍정과 과제와 자세를 취급했다. ─음악으로부터? 음악과 비극? 그리스인과 비극음악? 그리스인과 비관주의의 예술작품? 여태까지의 인간 가운데서도 가장 훌륭하고, 가장 아름답고, 가장 부러워할만 ..

사회현상의 분석과 이해를 위해 활용되고 있는 다양한 조사방법의 내용과 과정을 비판적으로 검토하고 사회조사에 필요한 지식과 기술을 습득하게 한다. 사회조사에 관한 지식과 기술을 토대로 하여 실제 조사를 통해 활용하면서 경험적 연구의 역량을 키운다. 사회철학에서 사회과학으로 변천, 발달과정을 살피면서 현대사회학 이론의 발달에 영향을 미친 주요 고전사회학이론을 시대적 구분에 따라 체계적으로 정리한..

규정에 따른 합법적인 지배, 가장 순수한 형은 관료제적 지배이다. 지배권력의 신성함에 대한 믿음에 의거하는 전통적인 지배, 전통적인 지배가운데서 가부장제적인 구조와 신부제적 구조를 구별하는 것은 관료제 이전의 시기에 있어 전체 국가 사회학에 대하여 근본적 중요성을 가진다. 하나의 사회법칙을 성립시키 위한 인식관념의 특징적이다...

개체의 조직체로서의 정치공동체는, 그 공동체의 성격이 가 아닌, 따라서 재화와 용역에 대한 직접적인 경제적 처분권이 아닌 질서를 소유하는 경우에, 또 소유하는 한에서는 어떤 경우는 존재하는 것이다. 정치공동체는 적어도 통상적인 경우에는, 생명과 활동자유에 대한 위해나 부정(否定)에 의거하며, 외부인이나 그 구성원에 대한 강제를 포함하는 공동체적 행위를 갖는 모든 공동체 중의 하나이다. 정치적..